Hasta el año 1946 se levantó la huaca Limactampu en gran parte de lo que hoy es el complejo deportivo de la I.E Melitón Carvajal de Lince. Es fundamental recuperar su memoria histórica porque es parte importante de nuestra identidad como linceños y limeños. Esto se puede lograr a partir de las fuentes que existen. Deseo aportar a su conocimiento para fortalecer nuestra identidad y evitar que otros sitios arqueológicos, que aún existen, se pierdan y con ellos se pierda nuestra historia.
ENTREVISTA A LOS SEÑORES RICARDO REYES Y FAUSTINO ALARCO
El viernes 20-01-2023 hablé por teléfono, en la mañana, con el Sr. Edgar Portugal, ex alumno de Melitón Carvajal de 80 años. Nos contactamos por medio de una página de Facebook. Él, de niño, había jugado entre las estructuras de la Huaca Limactampu. Su testimonio es muy importante. Espero entrevistarlo pronto. En la conversación me dijo que había vivido en Lince por la cuadra 20 de Francisco Lazo y que en esa zona aún podría encontrar personas que, de niños, habían conocido el sitio arqueológico.
En bien pude me dirigí a la cuadra 20 de Lazo y logré las dos entrevistas que a continuación comparto. Espero poder conseguir más entrevistas con personas que llegaron a ver a Limactampu. Sus testimonios son muy valiosos y son parte de la recuperación de su memoria histórica.
Las personas adultas son depositarias de mucho conocimiento. Sus experiencias son muy valiosas para recuperar historias y recordar sucesos.
Gracias al arqueólogo Julio Abanto Llaque es que puedo subir este video que tiene el título de "Hallazgos arqueológicos en Lince" (fui autorizado por él).
Recuerdo que en febrero del 2020 tenía que reunirme con Giancarlo Mori, promotor cultural del municipio de Lince, para coordinar algo en relación a Limactampu. Cuando lo llamé me dijo que no podríamos reunirnos porque se había dado este hallazgo y que más bien me acercara a la municipalidad, cosa que hice de inmediato. Al llegar me encontré con él, con los dos arqueólogos y con el alcalde, entre otras personas. Me alegra que este video recoja lo vivido ese día.
En el video se menciona a nuestra I.E. "Melitón Carvajal", en cuyo complejo deportivo se levantó hasta el año 1946 nuestra Huaca. Se menciona que fue la capital de curacazgo de Huadca.
Los hallazgos se habían dado hace 20 años en el parque Pedro Ruiz Gallo. Los materiales arqueológicos pertenecen la cultura Lima, del intermedio temprano. Nuestra Huaca perteneció al señorío Ychsma. Se habla de otros hallazgos de la cultura Lima en la construcción de la vía expresa. Nuestra Huaca fue parte de todo un contexto cultural que se desarrollo en esa zona.
El "territorio" del Señorío de Guadca (en épocas Ychsma e
Inca) fue una zona dedicada a la agricultura, a una gran producción agrícola
para sostener a sus habitantes, los mismos que intervenían en el control de la
tierra y el agua. Esto lo confirma la presencia del gran canal de Huatica y sus
ramales creados expresamente para proveer de agua a la tierra y a sus
habitantes. En este sentido Flores-Zúñiga nos dice: "Campos de
cultivos proveedores de alimento y causantes de un completo estilo de vida
(...) dieron razón de ser a una población orientada hacia el bienestar
integral; bienestar siempre supeditado, claro esta, por las directivas emanadas
de la entidad inspiradora (-...-)que se manifestaba a través del
líder agromágico en quien concursaban poderes tanto espirituales como
temporales" (Haciendas y pueblos de Lima - Historia del Valle del
Rimac - Valle de Huatica: Cercado, La Victoria, Lince y San Isidro, Pág. 35).
Con respecto a sus habitantes, hayan sido Ychsmas o Incas
(sus últimos ocupantes), podemos aseverar lo siguiente: "El grupo étnico ichsma
contó con una importante población antes de la llegada de los españoles.
estudios demográficos como el realizado por Paul Charney han calculado que en
1525, el número de habitantes ubicados por zonas dentro de la mayor parte de
los curacazgos era el siguiente (ver cuadro)" ("La Lima que encontró Pizarro" - Gilda Cogorno y Pilar Ortiz de Zevallos. Págs 39 - 40).
Según el cuadro nuestro señorío y el señorío de Maranga, juntos, sumaban una
población aproximada de 24,000 habitantes.
Ahora, con relación al destino de sus habitantes, la investigadora Rostworowski nos
dice:
"A lo largo de su recorrido (se refiere al canal) debieron
existir varios pueblos indígenas y uno de ellos, el principal, se llamaba
también Guatca. Calancha afirma que fue despoblado al ser reducidos sus
habitantes en el de la Magdalena (...). En otros documentos hallamos la
confirmación de esta noticia. En el testamento de Francisco Chumbi Maycha se
dice que era: Yndio principal del pueblo de Guatca reducido en el pueblo de
Madalena (...)" (Pachacamac - El Valle de Lima, pág. 227).
También nos dice:
"Por aquel tiempo el curaca de Guadca estaba ya reducido en el pueblo de la Magdalena y algunos de sus campos,..., quedaban lejos del lugar que habitaba..." (Pachacamac - El Valle de Lima, pág. 227).
En esos tiempos los naturales eran desarraigados de sus tierras para alejarlos
de sus ideologías religiosas atadas a sus ídolos. Rostworowski nos dice:
"...los españoles
mudaron el pueblo por apartarlo del ídolo donde estaba antes i le quitaron el nombre de Rimac llamose Huatca i este se despobló reduciendo sus indios al pueblo de Madalena... (Calancha 1638,
p.235 Lib. 1, Cap XXXVII)" (Pachacamac - El Valle de Lima, pág. 231).
Creo que esta reducción de los indios fue también para apoderarse de sus tierras y no solo para apartarlos de sus ídolos.
Queda entonces claro que los habitantes Ychsma e Incas del señorío de Guadca, entre ellos los de Limactampu, que eran muy numerosos, fueron reducidos o llevados al pueblo de la Magdalena que fue como una reducción para indios. Ese fue el final de quienes vivieron en este valle del Huatica.
Para hablar de los curacas que gobernaron el señorío de Guadca tenemos a
María Rostworowski. Ella no habla directamente de nuestra Huaca, pero nos da
luces del señorío al que perteneció. Gracias a ella podemos, de alguna manera,
acercarnos a su cotidianeidad.
Nos guiaremos de su libro “Pachacamac – El valle de Lima”
Ensu libro leemos: "Torres Saldamando (1888, tomo II:57)
menciona a Nicolás de Ribera, el mozo, como encomendero de Huatica y Maranga, y
en la reunión de caciques organizada en Mama por el arzobispo de Lima, Jerónimo
de Loayza, el 21 de enero de 1562, también figura Rivero como encomendero de
Guadca, mencionándose también a su curaca principal, Don Diego
Chumbi (AGI, Lima 121, fol. 4r)" (Pachacamac - El Valle de
Lima, págs. 226 y 227).
Sigue: “En el testamento de Francisco Chumbi Maycha se dice
que era: “yndio principal del pueblo de Guatca reducido en el pueblo de la
Madalena (AGN, testamento de indios. Registro de Lorenzo Yanchic año de 1726,
s/n)”” (Pachacamac - El Valle de Lima, págs. 227). ¿Será que Francisco
Chumbi Maycha habrá sido un Curaca principal de Guatca? Por la fecha, 1726,
pareciera que no, pero eso no deja de indicar que fue un “yndio principal”. Es
además uno de los pocos nombres de pobladores de Guadca que han llegado hasta
nosotros.
Luego leemos: "El primer poseedor fue Don Pedro Chumbi
Chaman (se refiere a las tierras de Guadca), curaca principal de
Guatca, ..., Estas tierras eran herencia de su padre llamado también Pedro
Charnan" (Pachacamac - El Valle de Lima, pág. 227).
Casi al final, Rostworowski concluye: "Una ayuda en la
verificación y situación geográfica de los curacazgos del valle en el siglo XVI
son los nombres de sus caciques que se repiten en cada pequeño señorío. Los
jefes indígenas de Guatca se apellidaban Chumbi Chaynan o Charnan,
castellanizado en el siglo XIX como Chumbi Charnaes" (Pachacamac - El
Valle de Lima, pág. 231).
Y para cerrar con broche de oro, hoy en el día de la mujer (08-03-2022),
rescatamos el nombre de una de ellas: “En el siglo XVIII la última heredera
de los caciques de Guatca y Maranga fue doña Pascuala Charnan Guacay
Chayavilca quien casó con don Santiago Casamusa y Santillán. Este matrimonio
con el cacique de la Magdalena, o sea de Lima, unió en una sola descendencia a
los señores de los tres curacazgos del valle.” (Pachacamac - El Valle de
Lima, pág. 232).
Con la nueva organización política traída por los españoles, el
milenario sistema de los Curacas fue desapareciendo o más bien integrándose al
nuevo modo de gobernar o ser gobernados.
Ahora conocemos los nombres de tres caciques o curacas de Guadca que
llevan nombres cristianizados:
1. Diego Chumbi.
2. Pedro Chumbi Chaman o Charnan y
3. Pedro Charnan.
Creo que es importante que a nivel de nuestra I.E. y de la Municipalidad
de Lince se honren estos nombres que hemos podido recatar gracias a las
investigaciones de María Rostworowski.
Cuando inicié el Proyecto de "Recuperar la Memoria Histórica de la Huaca Limactampu" tenía claro que no quería que nuestra Huaca volviera a ser "demolida" y nuevamente desapareciera de nuestras vidas.
Creo que si los Apus tutelares de Lima me inspiraron para involucrarme en esta aventura fue para darle a Limactampu una segunda oportunidad, para traerla nuevamente a nuestra cotidianeidad, para que no se volviera a repetir, con otras huacas, lo que le pasó a ella.
Hablando de los Apus tutelares nuestra Huaca debió también alinearse con las otras hacia ellos. Así se ve en el siguiente video.
Recuperar la Memoria Histórica de Limactampu es una lucha que lleva algunos años (desde el 2016). Empecé por empaparme yo mismo del espíritu de Limactampu. Me abisme en lecturas de quienes han escrito sobre ella directa o indirectamente (Adolph Bandelier, George Squier, Julio C. Tello, María Rostworowski, etc.), visité diversos sitios para poder encontrar información (Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, La Casona de San Marcos, el Servicio Aerofotográfico Nacional, el Ministerio de Cultura, diversos Museos de sitio, etc.)
Imbuirme yo no era suficiente y paralelamente empecé a concientizar a mis estudiantes, y de manera más focalizada a los integrantes del Club de CCSS, uno de cuyos objetivos es la recuperación de la Memoria Histórica de Limactampu a través de la realización y organización de un Museo de sitio Memoria. También empecé a dialogar con mis colegas, especialmente con los de CCSS y DPCC que están más directamente relacionados por la propia naturaleza de ambas áreas. Presenté documentos a la dirección del plantel sobre el proyecto del Club de CCSS y la realización del Museo de Sitio memoria, pero aquí es donde he encontrado mucha resistencia y cero o mínimo apoyo para actividades paralelas y relacionadas.
Todas las actividades que he venido realizando están ordenadas y dirigidas a la recuperación de su memoria histórica y por eso es importante que se tenga muy claro que se entiende por "memoria histórica". Entre los muchos conceptos revisados el que más se acerca a lo que busco es el siguiente:
Es claro que Limactampu quedó en el olvido cuando fue demolida. Pero hoy como comunidad carvajalina, como vecinos de Lince, como limeños, debemos esforzarnos en RECUPERAR su "recuerdo colectivo", su MEMORIA HISTÓRICA, para fortalecer nuestra identidad.
Palabras claves:
Recuperar...
Memoria histórica
Identidad...
Recuperaremos la Memoria Histórica de Limactampu investigando sobre ella desde las diversas fuentes que existen.
Recuperaremos la Memoria Histórica de Limactampu apoyando la realización del Museo de Sitio Memoria en lo que antes fue una cancha de tenis y hoy es un espacio vacío y que ha sido pedido para ello.
Recuperaremos la Memoria Histórica de Limactampu difundiendo las publicaciones sobre ella que se den en este blog o partan de otras personas interesadas.
Recuperaremos la Memoria Histórica de Limactampu participando en las actividades que se hagan sobre ella desde el colegio u otra institución.
Y para terminar me apropio del pensamiento de José Saramago y lo relaciono con nuestra Huaca:
RECUPEREMOS, MANTENGAMOS Y TRASMITAMOS LA MEMORIA HISTÓRICA... DE LIMACTAMPU!!!
En septiembre 2021, Giancarlo Mori me avisó de un video corto que publicó "Lince Cultura" donde se hablaba de la I.E. Melitón Carvajal, de la Huaca Limactampu y de nuestro esfuerzo por recuperar su memoria histórica.
El año pasado, por el Bicentenario de nuestra independencia, Giancarlo Mori, quien trabaja en la Municipalidad de Lince, me entrevistó como parte de las actividades por el Bicentenario y para conocer algo del Lince Milenario.
No soy bueno para esto, pero, superando algo mi nerviosismo, logré participar con el único objetivo de dar a conocer a la desaparecida Huaca Limactampu como parte del proyecto de recuperar su memoria histórica.
